第六十二章：夫子又双叒引动天地异象了！
“夫子。”
“何谓知行合一，致良知？”
众人循声望去，只见后排一个长相俊美，身姿挺拔的学子站起。
“那好像是苏状元的弟子。”
人群中有人喊道。
感受到周围人的目光，慕子清无动于衷，视线停留在夫子身上。
闻言，苏长歌看了眼慕子清及台下众人。
“所谓知行合一，致良知。”
“知就是指良知，行则是指实际行为。”
“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
“人生来就有良知，只是被外界私欲所蒙蔽。”
“故而吾以为，良知要在心中寻，一念发动处即是行，若此念不善则除之，此念善则行之，去恶为善，践行良知。”
“知为行之始，行是知之成。”
“思考、学习、认识一件事的时候，实际上就是行动的开始，但只是行的一部分。”
“思考的念头不善，要立即摒弃。”
“若念头不善而为之，则道德不存，称不上践行良知。”
“而若思考的念头是善念，则要立即通过实际行为来践行善念，做到良知与行动合一，如此才算真正的知了。”
“念善而不行，则是假知，伪善。”
苏长歌开口。
平淡的声音却如同雷震一般。
落在在座每个人的心头。
这一刻，众人的脑海中轰隆作响，不停回荡苏长歌刚才的话。
“知行合一，致良知。”
“知为行之始，行是知之成。”
“一念发动处即是行。”
“念头不善则弃之，念头善则为之，以实际行动来践行善念。”
这几句话听起来并没有多复杂。
事实也是如此。
知行合一，致良知。
最难的地方不是让人听懂这个道理，而是去做这件事。
与文圣、亚圣、礼圣、董圣、朱圣长篇大论的告诉你仁义有多重要不同，知行合一、致良知是要你去做，去践行。
而不是知道仁义是什么，就代表成为了仁义君子。
你不去行动，那就是假知，伪善。
谈不上是仁义君子。
此时，浩然堂后排，赵恒等人也在思考苏长歌刚才的话。
突兀间，只见陈云高声喊道。
“知行合一，致良知！”
“我生待明日，万事成蹉跎，我明白夫子这番道理的意思了！”
陈云开口，病态苍白的脸上因为激动而露出一抹嫣红。
他所理解的知行合一、致良知，倒没有夫子那么高深，而是好的念头一动，想到了就去做，不要故意拖延浪费时间。
不仅仅是他。
沈福、霍从文、赵恒等人此刻心中也有了各自的见解。
但大致都是相同。
就是如苏长歌之前授课提到的那样。
嘴上和心中工夫都是虚的，将实际行动作为一个人的评定标准。
这也是为什么要去恶为善。
恶念是在心中剔除的，善念是行动做出来的，两者的过程就是致良知。
然而，就在此时。
浩然堂内响起一道极其愤怒的声音。
“苏长歌！”
“你简直是一派胡言！”
“天即是理，理在气先，故凡事必先格物，知先而行后。”
“心与理，知和行岂能混为一谈！”
严院长愤怒的咆哮道。
恐怖的大儒威压如河流奔腾般向周围压去，众人心头猛地一颤。
紧接着，又有数十位朱圣门徒站起来，面带冷意，怒气勃发的盯着苏长歌，心中已然将他的心学视为歪理邪说。
这十几人虽然不是大儒。
但沐浴圣贤道理已久，一身浩然正气也已经入品。
一同起身，压迫感十足。
霎时间，两方对峙。
苏长歌站在台上，面无表情，朱圣门徒站在台下，怒发冲霄。
也就在这时。
只见苏长歌缓缓开口道。
“吾所言若有误。”
“严儒及在场诸位尽可指出，何必在这强词夺理。”
“亚圣曾言，人之所不虑而知者，其良知也。”
“由此可见，良知存于性中，而性存于心，故人皆有善心，只是被世俗邪欲蒙蔽，所以需要通过行动来致良知。”
苏长歌开口，直接抬出亚圣。
虽然两者没多大关系，就良知二字而已，但也是借用了其中观点。
按照你们那套理论。
圣人之言是天理。
因此朱圣的话是绝对正确的。
那亚圣呢？
亚圣的地位不比朱圣要高？
一时之间，严院长等朱圣门徒蚌住了。
见他们这个样子，苏长歌没有理会，继续为众人讲解心学。
“吾有一言，诸位静听。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
苏长歌开口，语气平稳。
然而。
就在话音落下之时。
异象陡生。
众人眼中只见苏长歌浑身绽放金光，光芒如柱，直冲云霄！
“夫子又双叒引动天地异象了？！”
赵恒等人表情呆滞。
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